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舞台剧《醒悟年代》:互文叙事中追问价值

时间:2010-12-5 17:23:32  作者:休闲   来源:综合  查看:  评论:0
内容摘要:  舞台剧文本对电视剧文本的改编,必需建树在编剧大年夜量扫瞄原始文献的基本之上,它所出现的汗青不雅、价值不雅,是编剧在汗青真实中寻觅与电视剧编剧的共叫而又坚持自力思索的效果  由上海话剧艺术中心修建出 研究近视眼手术接受度近视眼手术术后副作用

  舞台剧文本对电视剧文本的舞台悟年文叙改编,必需建树在编剧大年夜量扫瞄原始文献的剧醒价值基本之上,它所出现的代互汗青不雅、价值不雅,事中是追问编剧在汗青真实中寻觅与电视剧编剧的共叫而又坚持自力思索的效果

  由上海话剧艺术中心修建出品的舞台剧《醒悟年代》改编自同名电视剧,经由进程两个多小时的舞台悟年文叙研究近视眼手术接受度出现,将原本43集的剧醒价值电视继续剧揉碎、重构后搬上舞台,代互以舞台剧独有的事中艺术语汇,塑造了百年提高步学问分子和热血青年群像,追问掩饰了中国近现代史上一段寻求真理、舞台悟年文叙熄灭梦想的剧醒价值壮阔画卷。舞台剧《醒悟年代》中汗青文本、代互电视剧文本和舞台剧文本赓续交织、事中碰撞和融合,追问近视眼手术10模糊这类由多文本“越界”带来的叙事层次感,和由这类层次感所带来的多维度审美体验,构成了其共同的互文叙事美学。

  互文性深刻指两个或两个以上文本间发生的互文特点。互文性实际注重文本间的相互指涉,夸张年夜单个文本的意义发生于其与其他文本的关系,发生于和其他文本的互订交织感染傍边,夸张年夜在文学研讨中把单个文本置于文学传统和大年夜的文明语境中停止不雅照。这为我们不雅赏舞台剧《醒悟年代》供应了一个共同的视角。

  从互文性的视角来核阅该剧,我们不难发明互文性是其基本叙事战略。创作者在多重文本的互文结构中游走自若,并使得舞台剧文本的意义在多文本相互交织的关系中取得凸显。全体而言,近视眼除了用手术该剧的互文结构重要包括以下三个层面:

  第一,是汗青文本与电视剧文本的互文,即电视剧编剧龙平平若安在电视剧《醒悟年代》中处置1915年至1921年6年间发生的相关汗青事宜。这层互文关系,为舞台剧的跨序文改编夯实了文本基本。在由汗青文本向电视剧文本转化的进程中,编剧坚持了“大年夜事不虚、大事不拘”的汗青剧创作绳尺,处置好汗青真实与假造的关系,完成了叙史作风的青年化、时代化。

  第二,是舞台剧文本与电视剧文本的互文,即舞台剧编剧喻荣军若何故电视剧《醒悟年代》为素材停止跨序文改编和转译。近视眼手术术后游泳这层互文关系,不只指舞台剧文本在叙事诸要素上对电视剧文本的自创,还包括主创人员以契合舞台剧的艺术语汇对电视剧文本所做的提纯。一方面,在汗青真实转化为艺术真实这一环节,电视剧文本已在情节结构、人物塑造、表示作风等方面做了大年夜量基本性的任务,舞台剧编剧选择以电视剧文本为建构舞台剧文本的基石,有形中为舞台剧带来了某种自然的内聚力和同一性。另一方面,这类选择并非内在情节的物理性裁剪和拼接,它需要主创人员充沛琢磨舞台艺术的时空特点,用其擅长的近视眼有些什么手术艺术语汇往重述这段革命汗青,是一样的“食材”经由度歧工艺的“烹调”后,取得的又一道滋味和而不合的“大年夜餐”。

  这类工艺集中感染于两个方面:在人物塑造上,强化了电视剧文本“不预设人物”的特点,没有描画生而庞大年夜的人物笼统,而是紧紧抓住脑筋这个关键词,将他们放回到汗青现场,在一般生命与时代的无机接洽关系中往叩问人物的心田,剖示了不合人物的心灵生长曲线之于其外部举动线的管辖性感染,并以此为重构情节的基本绳尺,将这段心灵史从荧屏“转译”到舞台;在表示手腕上,由文本、舞美、灯光相互感染而合营营建的叙事项境,和几回再三被运用的多媒体身手,不只成为该剧叙事的重要构成局部,也为戏剧舞台的建构供应了共同的技妙手腕,它把数字技艺融入戏剧实际,使空间、媒体和实践相互融合,引领不雅众进入一个特定的扮演场域和心思空间,使他们感知到由不合序文之间的互动而发生的非凡审美体验。当陈独秀踏上从日本回国的轮船,李大年夜钊远远地问他:“海上夜黑,你不怕吗?”陈独秀答道:“心田有光,就不怕黑……”固然,这个经典的道别场景“转译”自同名电视剧,但创作者对它做了不合于电视剧的艺术处置:两个胸怀胸襟梦想的热血外子,与舞台上冰冷的钢架轮船和暗调的气氛光之间构成了光鲜反差,这类带有剧烈隐喻意味的情境,实践上更像对两位学问分子心思空间的剖示。这是创作者对电视剧所掩饰的实践场景停止稀释、变形和内化的效果,是一种真正属于戏剧舞台的共同情境。而多么的情境在该剧中屈指可数,它们脱胎于电视剧而又出现出舞台剧独有的艺术面貌,也恰是在这类“和而不合”的融合中,舞台剧文本与电视剧文本之间的互文性得以确认。

  第三,是舞台剧文本与汗青文本的互文,即舞台剧编剧喻荣军若何于电视剧文本的“中介”感染以外,在舞台剧文本中直接注入自身对这段汗青的自力思索。电视剧文本是舞台剧文本改编的重要依据,但毫不是独一依据。或说,舞台剧文本对电视剧文本的改编,必需建树在编剧大年夜量扫瞄原始文献的基本之上,它所出现的汗青不雅、价值不雅,是编剧在汗青真实中寻觅与电视剧编剧的共叫而又坚持自力思索的效果。在舞台剧《醒悟年代》中,这类自力思索尤其体而今一众学问分子与其爱人之间的对话一场。在这里,该剧不吝为这些学问分子的爱人团体预留出一块自力的抒情空间,让她们从“面前”走向“前台”。这部作品中“她”的出场,承当了比风花雪月更为深层的义务,“她”在剧中既是自身,也是自身的爱人——那些先辈学问分子之所以载入史册的助推力,是“他”的品德之塑造得以完成的弗成或缺的催化剂。可以说,假设抛开这些面前的“她”,我们对那些走入史册的“他”的考量,难免是残破和双方面的。这一点固然电视剧文本也有触及,但舞台剧文本的处置无论在篇幅照样情感上,均要浓郁得多。

  这类层层相扣的互文结构,既是一种叙事战略,也是一种价值寻求。它不只对舞台剧《醒悟年代》美学作风的建树起到了重要的感染,也衬着了汗青文本、电视剧文本和舞台剧文本三种不合介质文本的合营外延价值指向:“世界兴亡匹夫有责”,是中国粹问分子永不过时的信奉。当然,首演版舞台剧《醒悟年代》并非无可抉剔,尤其在对第二层面的互文性——舞台剧文本与电视剧文本互文关系的处置上,舞台剧编剧对情节的弃取若干有些放不开四肢举动,使情节点的串联还不敷趁热打铁,对此尚需要进一步追问与改良。(廖夏璇)

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